Vol 10 No 1 (2026): IN PRESS

Dominasi media alternatif digital telah mengubah lanskap konsumsi informasi generasi muda Indonesia. Padahal, kajian sebelumnya masih menjebak diri pada dikotomi media lama-baru, tanpa membandingkan secara empiris tingkat kepercayaan generasi muda terhadap media alternatif dan media mainstream pada subjek yang sama—sebuah kekosongan yang nyata dalam konteks mahasiswa Indonesia. Penelitian ini menyelidiki pergeseran kepercayaan media dan pembentukan opini di kalangan Generasi Z Indonesia (18-30 tahun). Menggunakan desain survei dengan pertanyaan terbuka (survey-dominant design) pada 51 mahasiswa Komunikasi UIN Tulungagung yang dipilih secara acak, data dikumpulkan melalui kuesioner semi-terstruktur. Temuan utama mengungkap: (1) Media sosial (Instagram, TikTok, Twitter) menjadi saluran primer (78,4%) dengan frekuensi akses media alternatif (86,3% sering/sangat sering) jauh melampaui media mainstream (70,6% kadang/jarang); (2) Kepercayaan pada media alternatif (47,1%) lebih tinggi daripada mainstream (25,5%), didorong persepsi kebebasan ekspresi (60,8%) dan kecepatan update (54,9%), sementara distrust terhadap mainstream dipicu intervensi pemilik modal (72,5%) dan keterikatan politik (56,9%); (3) Media alternatif memiliki pengaruh lebih kuat (35,3% sangat memengaruhi) terhadap pembentukan opini sosio-politik dibandingkan mainstream (31,4%), terutama dalam memobilisasi gerakan sosial (68,6% terlibat, 74,5% dipicu alternatif); (4) Terjadi paradoks literasi digital: 92,2% percaya diri bernavigasi digital tetapi hanya 31,4% rutin verifikasi konten dan 49% kesulitan membedakan fakta-opini; (5) Fragmentasi ruang informasi ditandai echo chambers (63%) dan filter bubbles (32%). Penelitian ini menegaskan urgensi penguatan literasi media kritis dan regulasi ko-adaptif untuk menjaga ekosistem informasi deliberatif bagi demokrasi digital Indonesia.

Perkembangan ruang virtual telah menciptakan bentuk interaksi baru bagi kegiatan dakwah. Penelitian ini mengkaji bagaimana konten dakwah yang dikelola oleh Pesmadai di platform Roblox membentuk ruang publik digital bagi praktik dakwah kontemporer. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana konten dakwah oleh Pesmadai pada platform Roblox dapat berfungsi sebagai ruang publik digital, menganalisis bentuk partisipasi dan komunikasi dakwah di dalamnya, serta mengidentifikasi representasi nilai-nilai Islam dalam aktivitas virtual tersebut. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif deskriptif. Data primer dihimpun melalui observasi aktivitas dakwah virtual di Roblox dan wawancara dari Pesmadai yang menjadi objek penelitian. Teknik analisis data meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan yang diinterpretasikan menggunakan pisau analisis Teori Ruang Publik Jurgen Habermas dan Teori Uses and Gratifications. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pesmadai berhasil mentransformasikan platform permainan sekuler menjadi ruang publik digital yang aman, non-intimidatif, dan fleksibel bagi Generasi Z dan Alpha dalam menerima dakwah. Karakteristik partisipasi peserta yang berjumlah 80–200 peserta per sesi didorong oleh motif pemenuhan kebutuhan kognitif, integrasi sosial, dan hiburan secara personal. Lebih lanjut, nilai-nilai Islam direpresentasikan secara multimodal ke dalam  pendalaman ritual (ibadah, Tahsin dan tahfidz), pembelajaran kajian tematik Islami, dan pendalaman akhlak serta identitas muslim. Temuan ini berimplikasi pada pengembangan strategi dakwah yang lebih kontekstual dan sesuai dengan karakter generasi digital.

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh tantangan dakwah di masyarakat pesisir, khususnya di Kecamatan Bancar, Tuban, yang menghadapi disrupsi digital, pergeseran pola komunikasi keagamaan, serta meningkatnya potensi polarisasi pemahaman keagamaan di ruang siber. Problematika komunikasi dakwah muncul ketika pendekatan dakwah tradisional kurang adaptif terhadap perkembangan media digital, sementara konten keagamaan digital seringkali terlepas dari konteks kearifan lokal masyarakat pesisir. Penelitian ini bertujuan untuk merumuskan model hybridisasi dakwah pesisir berbasis digital-kultural dalam penguatan moderasi beragama pada masyarakat maritim di Kecamatan Bancar. Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan desain studi lapangan. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara mendalam terhadap tokoh agama, pengelola majelis taklim, tokoh adat, serta komunitas pesisir, dan dokumentasi aktivitas dakwah digital di wilayah Bancar. Data diperoleh dari 10 informan yang terdiri atas 3 dai lokal, 1 takmir masjid, 1 tokoh adat, dan 5 jamaah aktif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hybridisasi dakwah pesisir diwujudkan melalui integrasi media sosial, konten visual-edukatif, serta platform digital dengan narasi berbasis tradisi lokal, budaya maritim, dan nilai-nilai Ahlussunnah wal Jama’ah sebagai bagian dari pendekatan digital-kultural. Model yang dihasilkan mencakup tiga komponen utama, yaitu digitalisasi adaptif, reinterpretasi kultural, dan internalisasi moderasi. Pendekatan ini mampu memperkuat komunikasi dakwah yang inklusif, dialogis, dan kontekstual, sehingga berkontribusi dalam meningkatkan sikap toleransi, anti-kekerasan, serta komitmen kebangsaan masyarakat pesisir di Kecamatan Bancar. Penelitian ini menyimpulkan bahwa hybridisasi dakwah berbasis integrasi digital dan kearifan lokal memiliki potensi strategis dalam memperkuat ekosistem dakwah moderat berbasis komunitas pesisir. Kontribusi penelitian ini terletak pada perumusan model konseptual hybridisasi dakwah pesisir sebagai pendekatan inovatif dalam penguatan moderasi beragama di wilayah maritim, khususnya di Kecamatan Bancar, Tuban

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji bagaimana pesan dakwah direpresentasikan dalam iklan Ramadan BCA melalui pendekatan semiotika Charles Sanders Peirce. Metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan teknik observasi dan dokumentasi, yaitu menonton serta mengamati dialog dan adegan dalam iklan. Objek penelitian berupa video iklan “Gigih Raih Kemenangan Ramadan Bersama BCA” yang dipublikasikan di platform digital. Unit analisis penelitian ini adalah audio dan visual yang terdiri dari tanda (sign), objek (object), dan interpretan (interpretant) pada setiap adegan, yang kemudian dikaitkan dengan kategori pesan dakwah: akidah, syariah, dan akhlak. Data dianalisis pada enam scene utama yang memuat tanda visual dan verbal bernuansa dakwah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa setiap adegan dalam iklan mengandung makna simbolik yang merepresentasikan nilai-nilai dakwah secara implisit. Secara konkret, pesan dakwah yang dominan adalah kategori akhlak yaitu akhlak  terhadap ketetapan, sesama manusia, berbakti kepada orang tua, kesederhana’an. Nilai-nilai tersebut muncul melalui representasi visual keseharian yang sederhana namun sarat makna, sehingga membentuk pemahaman religius yang kontekstual. Proses semiosis memperlihatkan bahwa iklan tidak hanya berfungsi sebagai media promosi, tetapi juga memuat dimensi makna spiritual yang dapat ditafsirkan oleh audiens. Kontribusi penelitian ini terletak pada penguatan perspektif bahwa media massa non-religius berpotensi menjadi sarana representasi nilai-nilai dakwah, sekaligus memperkaya kajian komunikasi visual berbasis semiotika dalam konteks penyebaran nilai-nilai Islam.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pesan dakwah yang terkandung dalam film Assalamu'alaikum Beijing 2: Lost in Ningxia melalui pendekatan semiotika Charles Sanders Peirce. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan teknik analisis semiotika model triadik Peirce yang melibatkan tiga elemen utama, yaitu representamen (tanda), objek, dan interpretan. Pendekatan ini dipilih karena mampu mengungkap lapisan makna yang tersembunyi di balik simbol, gestur, dan dialog dalam setiap adegan film. Fokus analisis merujuk pada representasi pesan dakwah yang mencakup tiga kategori: akidah, akhlak, dan syariah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa film ini secara konsisten memuat pesan dakwah pada ketiga kategori tersebut. Pesan akidah tergambar dalam pemahaman tentang pentingnya selalu bertawakal dan meminta pertolongan hanya kepada Allah; pesan akhlak terlihat melalui nilai menjaga pandangan, bersedekah, dan saling memaafkan; serta pesan syariah tampak pada kewajiban menutup aurat, menjaga batasan interaksi dengan lawan jenis, dan mengajarkan ilmu agama. Penelitian ini memberikan kontribusi bagi pengembangan kajian dakwah kontemporer berbasis media audio-visual serta memperkaya khazanah analisis semiotika dalam studi komunikasi Islam.

Distorsi simbol keagamaan dalam film horor Indonesia menjadi fenomena yang semakin marak, termasuk dalam film Thaghut yang menampilkan berbagai simbol Islam seperti salat, azan, kiblat, dan otoritas religius dalam narasi supranatural. Masalah komunikasi yang diangkat adalah bagaimana proses distorsi simbol Islam dalam film tersebut berpotensi membentuk stereotip negatif terhadap agama Islam di mata publik. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bentuk distorsi simbol Islam dalam film Thaghut, mengungkap makna denotasi, konotasi, dan mitos berdasarkan semiotika Roland Barthes, serta menjelaskan bagaimana distorsi tersebut berpotensi melahirkan stereotip negatif dari perspektif representasi Stuart Hall. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis semiotika Roland Barthes yang difokuskan pada lima adegan utama yang memuat simbol-simbol keislaman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa simbol-simbol Islam mengalami distorsi makna secara sistematis: praktik salat direpresentasikan sebagai momen rentan terhadap kesurupan, azan digambarkan sebagai sumber penderitaan fisik, arah kiblat ditampilkan tidak stabil, dan otoritas keagamaan dikonstruksi sebagai figur yang dikultuskan dan manipulatif. Representasi-distorsi ini membangun mitos bahwa Islam identik dengan irasionalitas, ketidakstabilan spiritual, dan legitimasi praktik ekstrem, yang berpotensi memperkuat stereotip negatif terhadap umat Islam. Penelitian ini menyimpulkan bahwa film horor tidak hanya berfungsi sebagai hiburan tetapi juga medium produksi makna yang dapat mendistorsi simbol-simbol sakral. Kontribusi penelitian ini terletak pada pengungkapan mekanisme distorsi simbol Islam dalam film horor Indonesia melalui pendekatan semiotika terintegrasi, serta memberikan kesadaran kritis bagi audiens dan regulator media

Penelitian ini mengkaji persepsi netizen Indonesia di media sosial TikTok Kompas.com terhadap meninggalnya Paus Fransiskus yang wafat pada 21 April 2025. Wafatnya Paus Fransiskus merupakan peristiwa global yang turut menggerakkan ruang digital Indonesia, khususnya pada kolom komentar akun TikTok Kompas.com, sehingga memunculkan dinamika toleransi beragama yang beragam. Indonesia sebagai negara multireligius memiliki tantangan tersendiri dalam menjaga kerukunan antarumat beragama, dan media sosial seperti TikTok menjadi ruang publik yang dinamis dalam membentuk persepsi masyarakat terhadap tokoh agama lintas kepercayaan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana persepsi netizen Indonesia dalam menanggapi peristiwa meninggalnya Paus Fransiskus, terutama dalam kaitannya dengan nilai toleransi beragama. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan jenis netnografi dan pendekatan deskriptif. Data primer diperoleh melalui dokumentasi komentar pada akun TikTok Kompas.com dalam rentang waktu 21 April hingga 12 Mei 2025. Analisis data dilakukan menggunakan model Miles dan Huberman melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan, dengan landasan teori Theory of Planned Behavior. Hasil penelitian menunjukkan bahwa persepsi netizen Indonesia terbagi ke dalam tiga kategori, yaitu komentar positif, negatif, dan netral. Komentar positif mencerminkan tingkat toleransi yang tinggi, di mana mayoritas netizen muslim mampu menghormati Paus Fransiskus sebagai simbol kemanusiaan universal. Komentar negatif mencerminkan sikap yang kurang empati, seperti candaan yang tidak pada tempatnya. Sementara itu, komentar netral menjadi suara paling bermakna karena mencerminkan moderasi beragama yang hidup di ruang digital. Secara keseluruhan, penelitian ini menyimpulkan bahwa sebagian besar netizen Indonesia, khususnya yang beragama Islam, memiliki kematangan toleransi yang tinggi dengan menjadikan nilai-nilai kemanusiaan sebagai jembatan yang melampaui perbedaan teologis, sejalan dengan semangat Islam rahmatan lil 'alamin. Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya kajian komunikasi digital terkait perilaku netizen dalam merespons isu-isu keagamaan yang sensitif di ruang publik.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pesan dakwah dalam film Cinta Dalam Ikhlas menggunakan pendekatan semiotika Roland Barthes. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh berkembangnya film sebagai sarana komunikasi dakwah yang efektif dalam menyampaikan nilai-nilai keislaman kepada masyarakat. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif dengan teknik pengumpulan data melalui observasi dan dokumentasi terhadap sejumlah adegan, dialog, ekspresi tokoh, dan simbol visual yang memuat pesan dakwah. Analisis data dilakukan berdasarkan tiga tingkat makna Barthes, yaitu denotasi, konotasi, dan mitos. Hasil penelitian menunjukkan bahwa film Cinta Dalam Ikhlas mengandung pesan dakwah yang disampaikan melalui adegan, dialog, serta ekspresi tokoh. Pada tingkat denotasi, film menggambarkan realitas kehidupan tokoh yang berkaitan dengan percintaan, keluarga, dan perjuangan hidup. Pada tingkat konotasi, ditemukan nilai-nilai keislaman seperti kesabaran, keikhlasan, tawakal, menjaga adab, dan birrul walidain. Pada tingkat mitos, film ini merepresentasikan konsep kehidupan ideal seorang Muslim yang berlandaskan keimanan dan ketaatan kepada Allah. Berdasarkan kecenderungan temuan, nilai akhlak merupakan pesan yang paling menonjol, terutama kesabaran, keikhlasan, tawakal, dan adab kepada orang tua. Penelitian ini berkontribusi dalam pengembangan kajian komunikasi dakwah, khususnya dalam pemanfaatan analisis semiotika untuk mengungkap makna pesan keislaman dalam media film.

Penelitian ini membahas praktik dakwah simbolik dalam ritual ziarah di Makam Sunan Gunung Jati, Cirebon, dengan fokus pada proses pemaknaan simbol oleh para peziarah. Penelitian bertujuan menganalisis simbol-simbol ritual ziarah sebagai media komunikasi dakwah kultural dalam perspektif fenomenologi. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif fenomenologis melalui observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Data diperoleh dari lima informan yang terdiri atas peziarah lokal, peziarah luar daerah, juru kunci, pedagang, dan pengelola makam selama periode Januari–Maret 2026. Hasil penelitian menunjukkan bahwa simbol-simbol seperti tahlil, doa bersama, tata tertib makam, sikap khusyuk, dan peran juru kunci dimaknai sebagai media internalisasi nilai Islam secara nonverbal dan partisipatif. Interaksi sosial antar peziarah juga membentuk proses pemaknaan religius yang berbeda-beda sesuai pengalaman dan latar belakang sosial masing-masing. Penelitian ini menemukan bahwa praktik ziarah tidak hanya dipahami sebagai ritual spiritual, tetapi juga sebagai ruang komunikasi dakwah simbolik yang hidup dalam budaya masyarakat. Kebaruan penelitian ini terletak pada pembacaan ziarah sebagai proses komunikasi dakwah simbolik berbasis pengalaman sosial dan budaya lokal, bukan semata tradisi keagamaan. Dengan demikian, budaya memiliki potensi sebagai medium dakwah yang kontekstual dan partisipatif dalam masyarakat Muslim Indonesia.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis metode dakwah yang diterapkan oleh Masjid Darussalam Kota Wisata dalam memberdayakan masyarakat sekitar. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pentingnya peran masjid tidak hanya sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai pusat pembinaan sosial, pendidikan, dan pemberdayaan umat di tengah masyarakat perkotaan modern. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian lapangan (field research). Data diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi dengan pengurus masjid, ustaz, pengelola kegiatan sosial, serta masyarakat sekitar. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Masjid Darussalam Kota Wisata menerapkan metode dakwah bil lisan melalui kajian dan pembinaan keagamaan, dakwah bil hal melalui kegiatan sosial kemasyarakatan, serta pembinaan pendidikan bagi generasi muda melalui TPQ dan kegiatan remaja masjid. Metode dakwah yang diterapkan terbukti mampu meningkatkan partisipasi masyarakat, memperkuat hubungan sosial, serta menumbuhkan kepedulian sosial di lingkungan sekitar masjid. Penelitian ini memberikan kontribusi terhadap pengembangan kajian komunikasi dan penyiaran Islam, khususnya mengenai dakwah berbasis pemberdayaan masyarakat di lingkungan masjid modern.

Fenomena disinformasi di ruang digital Indonesia telah memicu krisis makna yang sistematis, namun analisis mengenai bagaimana tanda-tanda palsu tersebut beroperasi secara prosesual masih terbatas. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis patologi semiosis dalam hoaks melalui kerangka semiotika triadik Charles Sanders Peirce: representamen, object, dan interpretant. Menggunakan pendekatan kualitatif-interpretatif, penelitian ini mengkaji mekanisme distorsi tanda pada konten disinformasi digital. Temuan penelitian menunjukkan bahwa disinformasi bekerja dengan memutus relasi organik antara representamen dan object yang sebenarnya, sehingga menghasilkan interpretant yang menyesatkan secara kolektif. Proses ini mengakibatkan terjadinya infinite semiosis yang cacat, di mana hoaks diproduksi ulang oleh prosumer sebagai kebenaran semu. Sebagai solusi, artikel ini mengintegrasikan prinsip etika Tabayyun sebagai mekanisme verifikasi tanda yang mampu memulihkan stabilitas semiosis melalui kejujuran (sidq) dan tanggung jawab moral (amanah). Secara teoretis, penelitian ini mereaktualisasi relevansi pemikiran Peirce dalam lanskap komunikasi digital sekaligus menawarkan kerangka etika-semiotik dalam memitigasi manipulasi makna di media sosial.

Perkembangan teknologi digital telah mendorong perubahan strategi komunikasi publik pemerintah, termasuk melalui pemanfaatan media visual sebagai sarana penyampaian informasi kepada masyarakat. Penggunaan media visual dinilai penting karena mampu meningkatkan efektivitas komunikasi, memperjelas informasi, serta menarik perhatian masyarakat di tengah tingginya arus informasi digital dan penyebaran hoaks. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran media visual dalam komunikasi publik program pemerintah melalui pendekatan Systematic Literature Review (SLR). Metode penelitian dilakukan dengan mengidentifikasi, menyeleksi, dan mensintesis artikel ilmiah yang diperoleh dari Google Scholar, Scopus, dan Garuda berdasarkan kriteria inklusi yang telah ditetapkan. Hasil kajian terhadap 12 artikel menunjukkan bahwa media visual memiliki peran penting dalam mendukung komunikasi publik pemerintah. Media visual terbukti mampu meningkatkan pemahaman masyarakat terhadap informasi publik melalui penyajian pesan yang lebih menarik, sederhana, dan mudah dipahami. Selain itu, media visual juga berkontribusi dalam meningkatkan partisipasi dan keterlibatan masyarakat melalui komunikasi yang lebih interaktif, khususnya melalui platform media sosial. Temuan penelitian juga menunjukkan bahwa efektivitas media visual dipengaruhi oleh kualitas desain visual, pengelolaan konten, serta pemilihan platform komunikasi yang sesuai dengan karakteristik audiens. Dengan demikian, media visual tidak hanya berfungsi sebagai sarana penyebaran informasi, tetapi juga sebagai strategi komunikasi yang mampu memperkuat hubungan antara pemerintah dan masyarakat, meningkatkan transparansi, serta mendukung keberhasilan komunikasi publik di era digital.