Vol 4 No 1 (2026): Equality: Journal of Gender, Child, and Humanity

Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji pernikahan sebagai institusi yang memuliakan perempuan dan didasarkan pada prinsip kesetaraan, kemitraan, serta tanggung jawab bersama sesuai dengan Al-Qur’an. Pandangan Al-Qur’an ini sekaligus menolak gagasan Simone de Beauvoir yang menyatakan bahwa pernikahan merupakan institusi yang menindas perempuan. Metode penelitian ini bersifat kualitatif dengan menggunakan riset kepustakaan (library research) untuk menganalisis pandangan Simone de Beauvoir dan perspektif Al-Qur’an terhadap pernikahan. Pemilihan metode ini berdasarkan objek yang diteliti, yakni ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan pernikahan. Sebagai alternatif, dirumuskan lima motivasi yang harus dipersiapkan dalam pernikahan, yaitu kematangan spiritual, kematangan mental, kematangan intelektual, kematangan finansial, dan kematangan sosial. Dengan demikian, penelitian ini menunjukkan bahwa pelaksanaan pernikahan yang ideal membutuhkan integrasi persiapan spiritual, mental, intelektual, finansial dan sosial yang sesuai dengan nilai-nilai Al-Qur’an.

Fenomena meningkatnya hubungan seksual di luar pernikahan pada 

masyarakat kontemporer menghadirkan berbagai persoalan sosial, moral, dan 

hukum yang menuntut respons yang tidak hanya normatif, tetapi juga humanis. Di 

Indonesia, pengaturan tindak pidana zina masih menjadi perdebatan karena 

adanya perbedaan antara norma agama dan hukum positif, khususnya terkait 

status zina bagi yang belum menikah sebagai delik aduan. Penelitian ini bertujuan 

menganalisis penafsiran Muhammad Quraish Shihab terhadap QS. al-Isrâ' [17]: 32 

dalam Tafsîr al-Mishbâh serta merefleksikan relevansinya terhadap pengembangan 

hukum pidana nasional mengenai zina bagi pelaku yang belum menikah serta 

mengkaji relevansinya terhadap dinamika sosial masyarakat modern. Penelitian ini 

merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif, 

menggunakan metode tafsir tematik (maudhû‘î) dan analisis refleksi hukum. Data 

primer bersumber dari Tafsîr al-Mishbâh, sedangkan data sekunder diperoleh dari 

literatur tafsir, hukum Islam, hukum pidana, dan kajian sosial keagamaan. Hasil 

penelitian menunjukkan bahwa Muhammad Quraish Shihab memaknai larangan 

zina dalam QS. al-Isrâ’ [17]: 32 sebagai bentuk perlindungan terhadap martabat 

manusia, kehormatan diri, ketahanan keluarga, dan keteraturan sosial. Larangan 

untuk tidak mendekati zina dipahami sebagai pendekatan preventif yang 

menekankan pembinaan moral, pendidikan, serta tanggung jawab sosial. Penelitian 

ini menyimpulkan bahwa refleksi hukum pidana zina dalam Tafsîr al-Mishbâh tidak 

hanya berorientasi pada pemberian sanksi, tetapi juga pada upaya membangun 

kesadaran etik dan kemaslahatan sosial. Temuan ini berkontribusi dalam 

pengembangan kajian hukum Islam dan humaniora Islam yang kontekstual 

terhadap problem sosial kontemporer.

Perkembangan industri ritel modern telah menciptakan ruang partisipasi ekonomi yang luas bagi perempuan, sekaligus menghadirkan dinamika baru dalam relasi kerja, etika bisnis, dan praktik ketenagakerjaan. Di tengah dominasi logika kapitalisme ritel yang berorientasi pada efisiensi dan keuntungan, muncul pertanyaan mengenai relevansi nilai-nilai kewirausahaan profetik dalam membentuk praktik kerja yang adil dan bermartabat. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis praktik ketenagakerjaan perempuan di Matahari Department Store melalui perspektif kewirausahaan profetik dan studi gender. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain studi kasus. Data diperoleh melalui wawancara mendalam, observasi, dan studi dokumentasi, kemudian dianalisis menggunakan teknik analisis tematik dengan kerangka nilai kewirausahaan profetik yang meliputi shiddiq, amanah, tabligh, dan fathanah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perempuan memiliki peran strategis dalam operasional bisnis ritel, khususnya dalam pelayanan pelanggan, komunikasi, dan pembentukan kepercayaan konsumen. Temuan penelitian memperlihatkan bahwa nilai-nilai kewirausahaan profetik tidak hanya hadir sebagai konsep normatif, tetapi juga tercermin dalam praktik kerja sehari-hari melalui kejujuran, tanggung jawab, profesionalisme, dan kemampuan komunikasi. Penelitian ini juga menemukan bahwa hubungan antara kewirausahaan profetik dan kapitalisme ritel tidak selalu bersifat kontradiktif, melainkan dapat saling berinteraksi dalam membentuk lingkungan kerja yang produktif dan berorientasi pada pelayanan. Novelty penelitian ini terletak pada upaya mengintegrasikan perspektif kewirausahaan profetik, studi gender, dan ketenagakerjaan perempuan dalam konteks industri ritel modern, yang selama ini masih relatif terbatas dalam kajian ekonomi syariah. Penelitian ini berimplikasi pada pentingnya penguatan budaya kerja yang berkeadilan gender dan berbasis nilai etika sebagai bagian dari strategi keberlanjutan bisnis.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis fenomena  Queen Bee Syndrome dalam perspektif Al-Qur'an dan konsep ‘asabiyyah Ibnu Khaldun serta merumuskan model penguatan solidaritas perempuan sebagai upaya mengatasi degradasi moral dalam relasi sosial perempuan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode kajian pustaka (library research). Data diperoleh dari berbagai sumber primer dan sekunder, meliputi Al-Qur'an, Muqaddimah karya Ibnu Khaldun, Fi Zilal al-Qur'an karya Sayyid Qutb, serta berbagai literatur ilmiah yang membahas Queen Bee Syndrome, kepemimpinan perempuan, moralitas, dan solidaritas sosial. Analisis data dilakukan secara deskriptif-analitis dan interpretatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  Queen Bee Syndrome tidak hanya merupakan persoalan psikologis individual, tetapi juga mencerminkan melemahnya solidaritas sosial (‘asabiyyah) perempuan akibat struktur sosial yang kompetitif, budaya patriarki, dan internalisasi nilai-nilai dominan. Dalam perspektif Al-Qur'an, khususnya QS. Al-Hujurat ayat 11, perilaku tersebut bertentangan dengan prinsip penghormatan terhadap martabat manusia, persamaan derajat, dan saling mendukung antarsesama. Sementara itu, teori ‘asabiyyah Ibnu Khaldun menjelaskan bahwa melemahnya solidaritas sosial akan melahirkan fragmentasi dan konflik dalam suatu kelompok. Penelitian ini menawarkan redesain skema penguatan ‘asabiyyah perempuan melalui internalisasi nilai Qur'ani, pembentukan kesadaran moral, penguatan budaya kolaboratif, serta kepemimpinan inklusif yang meneladani Aisyah binti Abu Bakar. Kebaruan penelitian ini terletak pada integrasi konsep sosiologi Ibnu Khaldun dengan nilai-nilai Al-Qur'an dalam merumuskan pendekatan moral dan sosial untuk mengatasi Queen Bee Syndrome. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi pengembangan kajian sosial Islam, pemberdayaan perempuan, dan penguatan solidaritas perempuan dalam kehidupan modern.

Penelitian ini mengkaji konsep ummatan wasathan dalam perspektif Al-Qur’an serta implikasinya terhadap profesi pekerjaan perempuan di era globalisasi. Meningkatnya partisipasi perempuan Muslim di ruang publik menimbulkan berbagai perdebatan sosial dan keagamaan terkait peran gender, profesionalitas kerja, dan etika Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis konsep ummatan wasathan sebagai paradigma moderasi Qur’ani dalam memahami profesi perempuan di masyarakat modern. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi kepustakaan (library research) melalui metode tafsir tematik (tafsir maudhu‘i) terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan moderasi, tanggung jawab sosial, peran perempuan, dan etika kerja. Sumber primer penelitian meliputi Al-Qur’an serta kitab tafsir klasik dan kontemporer, sedangkan sumber sekunder berupa buku, jurnal ilmiah, dan penelitian terdahulu yang relevan dengan isu perempuan, globalisasi, dan moderasi Islam. Data dikumpulkan melalui teknik dokumentasi dan dianalisis menggunakan tahapan reduksi data, display data, dan verifikasi data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep ummatan wasathan mengandung prinsip keseimbangan, keadilan, moderasi, dan inklusivitas dalam memandang keterlibatan perempuan di dunia kerja. Perspektif Al-Qur’an tidak melarang perempuan berprofesi di ruang publik selama tetap menjaga tanggung jawab moral, nilai spiritual, dan etika sosial. Dengan demikian, konsep ummatan wasathan dapat menjadi paradigma moderasi Islam dalam membangun relasi harmonis antara agama, gender, dan modernitas.

This study is motivated by the persistence of gender bias in early childhood parenting practices, which potentially affects children’s socio-emotional development. The aim of this study is to analyze the implications of gender bias in parenting on emotional regulation and self-confidence in early childhood. The method employed is a literature review. The findings indicate that gender bias in parenting manifests in differences in treatment, expectations, and stimulation between boys and girls. These conditions impact children’s emotional regulation, where restrictions on emotional expression may hinder adaptive emotional management, and also influence self-confidence through unequal opportunities for exploration and decision-making. The study concludes that gender bias in parenting simultaneously affects emotional regulation and self-confidence in early childhood. This research contributes to providing a comprehensive understanding of the importance of gender-responsive parenting in supporting optimal socio-emotional development in children.

Fenomena momfluencer para ibu yang membagikan pengalaman pengasuhan di media social telah mengubah secara fundamental dinamika komunikasi keluarga, khususnya dalam hubungan ibu dan anak perempuan tentang tubuh dan gender. Penelitian ini bertujuan untuk mensintesis secara sistematis literatur tentang momfluencer dan komunikasi ibu-anak perempuan, mengidentifikasi bias geografis dalam literatur global, dan merumuskan proposisi teoretis untuk penelitian di konteks non-Barat. Menggunakan metode Systematic Literature Review (SLR) dengan protokol PRISMA 2020, penelitian ini menganalisis 42 artikel dari Scopus, Web of Science, dan Google Scholar (2010–2026), dengan sintesis data menggunakan pendekatan meta-etnografi. Temuan mengidentifikasi enam tema utama: (1) penguatan peran gender tradisional, (2) resistensi terhadap ideologi intensive mothering, (3) dampak pada citra tubuh dan kesehatan mental ibu, (4) komunikasi ibu-anak sebagai agen sosialisasi gender di era digital, (5) negosiasi identitas oleh anak perempuan, dan (6) praktik sharenting. Penelitian ini menemukan bias geografis yang signifikan 73,8% studi dilakukan di konteks Barat dan merumuskan enam proposisi teoretis spesifik untuk konteks non-Barat yang melibatkan nilai malu, hormat, gotong royong, extended family, norma gender lokal, dan konteks religius. Kontribusi utama penelitian ini adalah tiga hal: (1) klarifikasi konseptual yang membedakan dimensi interpersonal dan parasocial dalam komunikasi ibu-anak, (2) integrasi teori klasik sosialisasi gender dengan teori komunikasi digital kontemporer (mediatization, algorithmic imaginaries, datafication of parenting), dan (3) konsep dualitas momfluencer sebagai agen reproduksi dan resistensi norma gender. Penelitian ini membuka agenda penelitian masa depan yang lebih inklusif secara geografis dan kultural.